अनोखा मंदिर: जहां देवी का योनि रूप है पूजनीय लाल कपड़े के लिए भक्तों में भिड़ंत, नेताओं से तंत्र-मंत्र की भी होती है र्चचा 

चारों ओर चिताएं जल रही हैं। उनके बीच, कई तांत्रिक गहरी समाधि में बैठे हैं और आध्यात्मिक साधना में लीन हैं। हर किसी का अपना एक अलग तरीका है: कुछ ज़ोर-ज़ोर से मंत्रों का जाप कर रहे हैं, तो कुछ ठंडी होती चिता के सुलगते अंगारों के पास बैठकर गहरे चिंतन में डूबे हैं।

थोड़ी ही दूरी पर, दो तांत्रिक बैठे हैं और उसी चिता के ऊपर मंत्रों का जाप कर रहे हैं।

उनमें से एक खड़ा होता है और चिता की गर्म राख की ओर मुँह करके, अपनी उंगलियों से सीटी बजाता है—यह किसी को पास बुलाने का एक इशारा है। फिर वह चिता की परिक्रमा करना शुरू कर देता है। यह तांत्रिक चिता से कुछ विशेष शक्तियों का आह्वान कर रहा है; उसके हाव-भाव और चेहरे के भावों से ऐसा लगता है मानो वह एकांत में किसी अदृश्य सत्ता से बातचीत कर रहा हो। यह दृश्य साल में केवल एक बार, जून के महीने में, अंबुबाची मेले के दौरान ही देखने को मिलता है। हालाँकि, पिछले छह महीनों से, कामाख्या मंदिर एक अलग ही तरह की भीड़ का गवाह बन रहा है—यह है राजनेताओं का "मेला"। अंबुबाची मेले के दौरान, ऐसा माना जाता है कि माँ कामाख्या रजस्वला होती हैं—यानी वे मासिक धर्म की अवस्था में होती हैं। उनके पवित्र मासिक स्राव से रंगे हुए कपड़े के एक छोटे से टुकड़े को पाने के लिए भक्तों की भीड़ आपस में ज़बरदस्त होड़ करती है। इसके विपरीत, राजनेताओं के इस "मेले" में, होड़ माँ देवी का आशीर्वाद पाने की होती है—विशेष रूप से, उनके भक्तों को अपने पक्ष में करने की, जो असल में वोट देने वाली जनता ही है।

आइए, इस घटना के दो उदाहरणों पर नज़र डालें:

तारीख: 19 फरवरी, 2026। स्थान: कामाख्या देवी मंदिर का प्रांगण। एक जटाधारी (जटाओं वाला) नागा साधु—जिसकी दाढ़ी लंबी है और जिसने काले वस्त्र धारण किए हैं—वहाँ खड़ा है। उसके बगल में एक महिला खड़ी है जिसने लाल और काले रंग की साड़ी पहनी है, और जिसके माथे पर गहरे लाल रंग का तिलक शोभायमान है। Z-Plus सुरक्षाकर्मियों का एक घेरा इस जोड़ी को चारों ओर से घेरे हुए है, जबकि वहाँ मौजूद लोग अपने मोबाइल फ़ोन में इस दृश्य को कैद कर रहे हैं। नागा साधु महिला के सिर पर अपना हाथ रखता है और कहता है: "जय महाकाल बाबा! जय भैरव बाबा! बेटी, इस साल तुम्हारा नाम बहुत ऊँचा होगा। बेटी, इस साल तुम प्रधानमंत्री बनोगी।" ये शब्द सुनकर, महिला के चेहरे पर एक दमकती हुई मुस्कान खिल उठती है; वह खुशी और संकोच के मिले-जुले भावों के साथ शरमा जाती है। वह कोई और नहीं, बल्कि कांग्रेस नेता प्रियंका गांधी हैं।

तारीख: 27 दिसंबर, 2025। कई राजनेता अपनी Z-Plus सुरक्षा घेरे में यहाँ पहुँचते हैं। उन्हें VIP प्रवेश द्वार से गर्भगृह (मंदिर के सबसे पवित्र स्थान) में ले जाया जाता है। एक विशेष अनुष्ठान के बाद, मंदिर के पुजारी उन पर पवित्र जल छिड़कते हैं—यह जल पवित्र योनि पीठ (मंदिर की पूजा की मुख्य पीठ) से लिया गया होता है—और ऐसा करते हुए वे कुछ मंत्रों का जाप करते हैं। फिर, देवी माँ की लाल चुनरी (पवित्र दुपट्टा) उस नेता के गले में पहनाई जाती है। यह नेता नितिन नवीन थे, जो BJP के नए राष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष हैं। असल में, केवल आस्था के मामलों से परे, देवी कामाख्या का यह मंदिर लगभग पूरे असम की राजनीति का केंद्र बिंदु है। यह मंदिर असम की ब्रह्मपुत्र घाटी में स्थित है। इसी घाटी में असम की 86 विधानसभा सीटें आती हैं—जिनमें बरपेटा, डिब्रूगढ़ और जोरहाट की सीटें भी शामिल हैं। इस क्षेत्र में हिंदू मतदाताओं की एक बड़ी आबादी रहती है, जिसमें असमिया हिंदू और बोडो हिंदू जैसे समूह शामिल हैं। इन समुदायों के लिए, कामाख्या मंदिर केवल एक धार्मिक स्थल नहीं है; यह उनकी साझा सांस्कृतिक पहचान का प्रतीक है।

कामाख्या मंदिर का इन 86 सीटों पर सीधा प्रभाव है। पिछले चुनाव में, अकेले BJP ने इन सीटों में से 34 सीटें जीती थीं, जबकि कांग्रेस केवल 24 सीटें ही जीत पाई थी। वहीं, बदरुद्दीन की AIUDF ने 11 सीटें जीतीं, और बाकी सीटें अन्य राजनीतिक दलों के खाते में गईं। इसका मतलब साफ है: असम में सरकार बनाने के लिए, किसी भी राजनीतिक दल को ब्रह्मपुत्र घाटी की इन सभी 86 सीटों पर अपना प्रभाव दिखाना होगा—और ऐसा करने के लिए कामाख्या मंदिर एक अहम माध्यम का काम करता है। BJP और कांग्रेस, दोनों ही इस समय ठीक इसी कोशिश में लगे हुए हैं। इसी रणनीतिक ज़रूरत को ध्यान में रखते हुए, और 2026 के विधानसभा चुनावों से ठीक पहले, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने असम के लिए ₹47,800 करोड़ से ज़्यादा के विकास पैकेज की घोषणा की। इस पैकेज में कामाख्या मंदिर को समर्पित ₹213 करोड़ का रोपवे प्रोजेक्ट और कनेक्टिविटी से जुड़ी कई दूसरी पहलें शामिल हैं। नीलाचल पहाड़ी पर चढ़ते हुए, मैं इस मंदिर तक पहुँचा—एक ऐसी जगह जहाँ आस्था और राजनीति का संगम होता है। कामाख्या मंदिर का गुंबद बहुत दूर से ही दिखाई देता है; यह गोलाकार है और मधुमक्खी के छत्ते जैसा दिखता है। 51 शक्ति पीठों (देवी के पवित्र तीर्थस्थलों) में से एक होने के नाते, कामाख्या मंदिर की वास्तुकला एक नाव के आकार जैसी बनाई गई है। इसमें न तो आसमान को छूने वाले ऊँचे शिखर हैं और न ही चमकदार संगमरमर से जड़े फर्श।

इसकी दीवारें बारीक नक्काशी से सजी हैं, जिनमें देवी-देवताओं, दिव्य प्राणियों और अप्सराओं (स्वर्गीय सुंदरियों) सहित कई आकृतियाँ उकेरी गई हैं। इस मंदिर की सबसे अनोखी बात यह है कि यहाँ किसी पारंपरिक मूर्ति की जगह, योनि (दिव्य स्त्री शक्ति) की पूजा की जाती है। 

यह दुनिया का एकमात्र शक्ति पीठ (दिव्य शक्ति का स्थान) है जहाँ सभी दस महाविद्याएँ—भुवनेश्वरी, बगला, छिन्नमस्तिका, काली, तारा, मातंगी, कमला, सरस्वती, धूमावती और भैरवी—एक ही स्थान पर निवास करती हैं। यहाँ मुख्य मंदिर के भीतर एक अंधेरी गुफा है, जिसके तीनों ओर सुनहरे दरवाज़े लगे हैं। इस गर्भगृह तक पहुँचने के लिए एक घुमावदार और असमान सीढ़ी से नीचे उतरना पड़ता है। अंदर, एक छोटा, चौकोर आकार का स्थान है जो कपड़े से ढका रहता है और चारों ओर से पानी से घिरा होता है। भक्त इस पानी को छूते हैं और अपने माथे पर लगाते हैं, या इसे पीते हैं। कुछ भक्त तो इसे छोटे बर्तनों में भरकर अपने घर भी ले जाते हैं। यह पवित्र योनि स्थल (दिव्य गर्भ का प्रतिनिधित्व करने वाला स्थान) है, जो हमेशा कपड़े से ढका रहता है। यह इतनी गहराई पर स्थित है कि इसे केवल घुटनों के बल बैठकर ही छुआ जा सकता है।

*कामाख्या मंदिर में: महत्व केवल *दर्शन करने में नहीं, बल्कि योनि जल को छूने में है**
मंदिर के एक पुजारी, भूपेश शर्मा कहते हैं: "इस मंदिर में, महत्व केवल देखने (दर्शन करने) में नहीं, बल्कि छूने में है। कोई भी व्यक्ति योनि स्थल को अपनी आँखों से देख नहीं सकता; बल्कि, इसका आध्यात्मिक महत्व उस जल को छूने में है जो वहाँ से रिसता है। लोग इस जल को अपने साथ ले जाने के लिए इकट्ठा करते हैं, और किसी भी शुभ कार्य के लिए इसका उपयोग करते हैं।"

यहाँ, योनि को सृष्टि की उत्पत्ति, नए जीवन और नारी शक्ति (शक्ति) के प्रतीक के रूप में पूजा जाता है। जिस तरह एक बच्चा अपनी माँ से जन्म लेता है, उसी तरह यह माना जाता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड देवी की शक्ति से ही निर्मित हुआ है।
ठीक इसी कारण से, कामाख्या मंदिर में तंत्र साधना (तांत्रिक आध्यात्मिक अभ्यास) का अत्यधिक महत्व है, जहाँ देवी की पूजा सर्वोच्च शक्ति के रूप में की जाती है।

देवी के मासिक धर्म (रजस्वला) के दौरान, योनि स्थल को एक सफेद कपड़े से ढक दिया जाता है। इस दौरान तीन दिनों तक मंदिर के दरवाज़े बंद रहते हैं। इसी खास समय के दौरान अंबुबाची मेला लगता है—एक ऐसा आयोजन जिसका ज़िक्र हमने इस रिपोर्ट की शुरुआत में किया था।

तीन दिन बाद, जब मंदिर के दरवाज़े फिर से खुलते हैं, तो देखा जाता है कि वह कपड़ा लाल हो गया है। भक्तों की भीड़ उमड़ पड़ती है, हर कोई इस पवित्र लाल कपड़े का एक धागा भी पाने को बेताब रहता है।

यह मंदिर ब्रह्मपुत्र नदी के किनारे बसा है। ऐसा माना जाता है कि जब देवी कामाख्या अपने मासिक धर्म के चक्र में होती हैं, तो नदी के इस खास हिस्से का पानी भी लाल हो जाता है। हालाँकि, इस घटना का प्राकृतिक स्पष्टीकरण कुछ और ही है।

मंदिर के ऊपर कबूतरों को मंडराते हुए देखा जा सकता है। उनके शरीर पर सिंदूर के निशान होते हैं। कबूतर बेचने वाले से पूछने पर उसने बताया कि शारीरिक बीमारियों को ठीक करने और अपनी निजी इच्छाओं को पूरा करने के एक अनुष्ठान के तौर पर कबूतरों पर सिंदूर का निशान लगाया जाता है और उन्हें आसमान में आज़ाद कर दिया जाता है। यहाँ, एक कबूतर की कीमत लगभग 500 रुपये होती है।

बकरियों की बलि और देवी माँ को चढ़ावे

मंदिर के एक पुजारी, भूपेश शर्मा बताते हैं: "यहाँ पूजा करने का तरीका दूसरे मंदिरों से अलग है, क्योंकि यह एक तंत्र पीठ (तांत्रिक पूजा का केंद्र) है। यहाँ किए जाने वाले अनुष्ठान मुख्य रूप से तंत्र पर आधारित होते हैं। हालाँकि, वैदिक रीति-रिवाजों के अनुसार भी पूजा की जाती है, लेकिन तांत्रिक अनुष्ठान कहीं ज़्यादा प्रमुख हैं।"

ब्रह्म मुहूर्त (भोर से पहले का शुभ समय) के दौरान, सबसे पहला अनुष्ठान देवी को 'जगाने' की प्रक्रिया होती है। गर्भ गृह (मंदिर का सबसे पवित्र स्थान) के अंदर स्थित योनि-कुंड (पवित्र स्थान जो देवी के गर्भ का प्रतीक है) को पवित्र जल से साफ किया जाता है, जिसके बाद फूल, वस्त्र और पूजा की अन्य सामग्री चढ़ाई जाती है। इसके बाद मंगल आरती (सुबह की प्रार्थना) होती है, जिसके दौरान केवल पुजारियों और मंदिर से सीधे जुड़े लोगों को ही अंदर जाने की अनुमति होती है।

सुबह लगभग 5:30 बजे, मंदिर के दरवाज़े आम लोगों के लिए खोल दिए जाते हैं। पूरे दिन, अलग-अलग तरह की मन्नतें मांगने वाली प्रार्थनाएँ और विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं। कुछ भक्त खास तांत्रिक अनुष्ठान भी करवाते हैं।

दोपहर में, देवी को भोग (पवित्र भोजन का चढ़ावा) चढ़ाया जाता है। इन चढ़ावों में आम तौर पर मिठाइयाँ, फल और नारियल शामिल होते हैं। कुछ खास अनुष्ठानों के दौरान, पशु बलि के बाद भोग चढ़ाया जाता है।

भोग की रस्म के बाद, मंदिर के दरवाज़े थोड़ी देर के लिए बंद कर दिए जाते हैं। इस समय को देवी के विश्राम का समय माना जाता है। शाम को संध्या आरती (शाम की प्रार्थना) के लिए मंदिर फिर से खुलता है।

मंदिर परिसर के एक कोने में, लोहे की ग्रिलों से घिरा एक बाड़ा देखा जा सकता है। इसके अंदर, कई बकरियाँ—कुछ छोटी, कुछ बड़ी—बंधी होती हैं। इसी जगह पर खास अनुष्ठानों के दौरान पशु बलि दी जाती है। जैसे ही बलि दी जाती है, मंदिर परिसर में मौजूद हर व्यक्ति उसे देख सकता है। बकरियों के अलावा, यहाँ कबूतरों की भी बलि दी जाती है।

नेता आते हैं, चुपचाप पूजा करते हैं, और चले जाते हैं
PM मोदी, गृह मंत्री अमित शाह, रक्षा मंत्री राजनाथ सिंह, अरबपति मुकेश अंबानी, और कई राज्यों के मुख्यमंत्री—ये सभी इस जगह पर पूजा-अर्चना करने आए हैं।

मंदिर के एक पुजारी, भूपेश शर्मा बताते हैं कि चुनाव का मौसम शुरू होते ही, नेता इस मंदिर में बड़ी संख्या में आने लगे हैं। "वे सभी यहाँ आशीर्वाद लेने और मन्नतें माँगने आते हैं। वे धार्मिक अनुष्ठान करते हैं। हालाँकि, वे बिल्कुल किसी आम इंसान की तरह ही आते हैं। अगर कोई आपके ठीक बगल से गुज़र जाए, तो शायद आप उसे पहचान भी न पाएँ।"

कामाख्या शक्तिपीठ असम की सांस्कृतिक पहचान है। यहाँ आशीर्वाद लेना धार्मिक श्रद्धा का प्रतीक बन गया है—एक ऐसा प्रतीक जो जनता को यह संदेश देता है कि उनके नेता उनके विश्वास का सम्मान करते हैं। इससे उनकी सार्वजनिक छवि को मज़बूती मिलती है। एक तरह से, यह मंदिर चुनावी "लॉन्चपैड" बन गया है। यह राज्य के 65% हिंदू वोट बैंक के लिए एक प्रतीकात्मक केंद्र का काम करता है।

मुगल सेनापति द्वारा नष्ट किया गया मंदिर
पुरातत्वविदों के अनुसार, कामाख्या मंदिर की उत्पत्ति 8वीं और 9वीं शताब्दी के बीच कभी हुई थी। इसकी मूल संरचना कामदेव ने विश्वकर्मा की सहायता से बनवाई थी। हालाँकि, 15वीं शताब्दी में, मुगल सेनापति कालापहाड़ ने इस मंदिर को नष्ट कर दिया था।

इसके बाद, कोच राजा विश्वसिंह ने मंदिर के खंडहरों को खोज निकाला और वहाँ पूजा-पाठ की रीतियों को फिर से शुरू किया। उनके बेटे, नर नारायण ने अपने सेनापति चिलाराय की मदद से मंदिर के पुनर्निर्माण का काम शुरू किया।

17वीं शताब्दी के इतिहास ग्रंथ दरंग-राजवंशावली के अनुसार, मंदिर के पुनर्निर्माण में कई चुनौतियाँ आईं। मंदिर का शिखर पारंपरिक पत्थर की चिनाई से नहीं बनाया जा सका। नतीजतन, कारीगरों ने ईंटों का इस्तेमाल करके गुंबद बनाया। इसे 16-भुजाओं वाले बहुभुज के आकार में डिज़ाइन किया गया था। इस वास्तुशिल्प शैली को बाद में "नीलाचल शैली" के नाम से जाना जाने लगा और यह पूरे असम में काफी लोकप्रिय हुई। मंदिर के पुजारी भूपेश शर्मा बताते हैं: "कालिका पुराण और देवी भागवत के अनुसार, यह कहानी सती और भगवान शिव से शुरू होती है। सती के पिता, प्रजापति दक्ष ने एक भव्य यज्ञ (बलिदान समारोह) का आयोजन किया। उन्होंने अपनी बेटी सती या अपने दामाद, भगवान शिव को इस कार्यक्रम में आमंत्रित नहीं किया। फिर भी, सती उस स्थान पर पहुँच गईं। वहाँ, उन्हीं की मौजूदगी में, भगवान शिव का अपमान किया गया।" इस अपमान को सहन न कर पाने के कारण, उन्होंने यज्ञ की अग्नि में छलांग लगा दी और अपने प्राण त्याग दिए।

क्रोधित होकर, भगवान शिव ने सती के निर्जीव शरीर को उठाया और तांडव करना शुरू कर दिया। स्थिति इतनी बिगड़ गई कि भगवान विष्णु को हस्तक्षेप करने के लिए विवश होना पड़ा। उन्होंने अपने सुदर्शन चक्र का उपयोग करके सती के शरीर को टुकड़ों में काट दिया, जिससे शिव का तांडव समाप्त हो गया। जहाँ-जहाँ ये टुकड़े गिरे, वहाँ शक्ति पीठों की स्थापना हुई। ऐसा माना जाता है कि सती की योनि (जननांग) कामाख्या में गिरी थी; इसलिए, इस स्थान को योनि पीठ के नाम से जाना जाता है। यह शक्ति और सृजन का प्रतीक है।