Madanmohan Malviya Birthday स्वतंत्रता सेनानी, राजनीतिज्ञ, शिक्षाविद और समाज सुधारक मदनमोहन मालवीय के जन्मदिन पर जानें इनके बारे में कुछ अनसुने किस्से

इतिहास न्यूज डेस्क !! मदनमोहन मालवीय न केवल एक महान स्वतंत्रता सेनानी, राजनीतिज्ञ और शिक्षाविद् थे, बल्कि एक महान समाज सुधारक भी थे। इतिहासकार वीसी साहू के मुताबिक, हिंदू राष्ट्रवाद के समर्थक मदन मोहन मालवीय देश से जाति के बंधन को तोड़ना चाहते थे। उन्होंने दलितों को मंदिरों में प्रवेश से वंचित करने की बुराई के खिलाफ देशव्यापी आंदोलन का नेतृत्व किया। 24 दिसंबर 2014 को भारत के राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी ने पंडित मदनमोहन मालवीय को मरणोपरांत देश के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, भारत रत्न से सम्मानित किया।

जीवन परिचय

25 दिसंबर, 1861 को इलाहाबाद में जन्मे पंडित मदन मोहन मालवीय को उनके महान कार्यों के कारण 'महामना' कहा जाता था। उनके पिता का नाम ब्रजनाथ और माता का नाम भूनादेवी था। चूँकि ये लोग मालवा के मूल निवासी थे इसलिए इन्हें मालवीय कहा गया। महामना मालवीय ने 1884 में अपनी उच्च शिक्षा पूरी की। जैसे ही उन्होंने अपनी शिक्षा पूरी की, उन्होंने पढ़ाना शुरू कर दिया, लेकिन जब भी उन्हें मौका मिलता, वे पत्र-पत्रिकाओं आदि के लिए लेख लिखते। 1885 ई 1893 में वे एक स्कूल शिक्षक बन गये, लेकिन जल्द ही उन्होंने वकील का पेशा अपना लिया। मैंने इलाहाबाद उच्च न्यायालय में एक वकील के रूप में अपना नाम पंजीकृत कराया है। उन्होंने पत्रकारिता के क्षेत्र में भी प्रवेश किया और 1885 तथा 1907 ई. में। बीच में तीन पत्रों-हिन्दुस्तान, भारतीय संघ और अभ्युदय का संपादन किया।

शिक्षा

मदनमोहन मालवीय की प्रारंभिक शिक्षा इलाहाबाद के श्री धर्मज्ञानोपदेश पाठशाला में हुई जहाँ सनातन धर्म की शिक्षा दी जाती थी। इसके बाद मालवीय जी ने 1879 में इलाहाबाद डिस्ट्रिक्ट स्कूल से प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की तथा म्योर सेन्ट्रल कॉलेज से एफ.ए. की परीक्षा उत्तीर्ण की। का आर्थिक स्थिति अच्छी न होने के कारण कभी-कभी मदनमोहन को फीस भी भरनी पड़ती थी। इस आर्थिक गरीबी के कारण बी.ए. ऐसा करने के बाद मालवीय जी 40 रुपये मासिक वेतन पर एक सरकारी स्कूल में पढ़ाने लगे।

शादी

मदन मोहन मालवीय का विवाह मिर्ज़ापुर के पं. से हुआ। ऐसा 16 साल की उम्र में नंदलाल जी की बेटी कुन्दन देवी के साथ हुआ।[1]

राजनीतिक जीवन

अपने जीवन के आरंभ से ही मालवीय जी राजनीति में रुचि लेने लगे और 1886 ई. में। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के दूसरे सत्र में भाग लिया। मालवीय जी ने दो बार 1909 और 1918 ई. में। कांग्रेस के अध्यक्ष बने. 1902 ई मालवीयजी उत्तर प्रदेश की 'इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल' के सदस्य और बाद में 'सेंट्रल लेजिस्लेटिव असेंबली' के सदस्य के रूप में चुने गए। मालवीय जी ब्रिटिश सरकार के निडर आलोचक थे और उन्होंने पंजाब की दमनकारी नीति की कड़ी आलोचना की, जिसकी परिणति जलियांवाला बाग कांड के रूप में हुई। वह एक कट्टर हिंदू थे, लेकिन शुद्धि (हिंदू धर्म के अलावा अन्य धर्म अपनाने वालों को फिर से हिंदू बनाना) और अस्पृश्यता के उन्मूलन में विश्वास करते थे। वे तीन बार हिंदू महासभा के अध्यक्ष चुने गये। उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि 1915 ई. थी। 'काशी हिन्दू विश्वविद्यालय' स्थापित है उन्होंने पूरे देश का दौरा किया और विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए देशी राजाओं और जनता से भारी मात्रा में दान एकत्र किया।

संपादक

उन्होंने 1886 ई. में बालकृष्ण भट्ट की 'हिन्दी प्रदीप' में हिन्दी के बारे में बहुत कुछ लिखा। 2011 में कांग्रेस के दूसरे अधिवेशन के अवसर पर उनका परिचय कालाकांकर के राजा रामपाल सिंह से हुआ और मालवीय जी की भाषा से प्रभावित होकर राजा साहब ने उन्हें दैनिक 'हिन्दुस्तान' का संपादक बनने के लिए राजी कर लिया। यह मालवीय जी के लिए सफल जीवन का श्री गणेश सिद्ध हुआ।

सनातन धर्म

साल 1906 इलाहाबाद में कुंभ के अवसर पर उन्होंने सनातन धर्म का एक विशाल सम्मेलन आयोजित किया, जिसमें उन्होंने 'सनातन धर्म-संग्रह' नामक एक विस्तृत पुस्तक तैयार की और उसे महासभा में प्रस्तुत किया। कई वर्षों तक मालवीय जी ने उस सनातन धर्म सभा के बड़े-बड़े अधिवेशनों का संचालन किया। अगले कुम्भ में त्रिवेणी के संगम पर उनका सनातन धर्म सम्मेलन भी इसी बैठक से हुआ। 20 जुलाई, 1933 ई. को सनातन धर्म सभा के सिद्धांतों के प्रचार हेतु काशी से प्रस्थान। मालवीय जी के संरक्षण में 'सनातन धर्म' नामक साप्ताहिक पत्र भी प्रकाशित हुआ और लाहौर से 'मिश्रबंधु' निकला, यह सब मालवीय जी के प्रयासों का ही परिणाम था।

मालवीय जी ने सदैव अन्य पत्रों की भी सहायता की। वे पत्रों के माध्यम से जनता को उपदेश देने में दृढ़ विश्वास रखते थे। और वर्षों तक अनेक पत्रों के स्वयं संपादक रहे। पत्रकारिता के अलावा उन्होंने विभिन्न सम्मेलनों, सार्वजनिक बैठकों आदि में भी भाग लिया। वे अनेक साहित्यिक एवं धार्मिक संस्थाओं के सम्पर्क में आये और उनका जुड़ाव आजीवन बना रहा। इसके अलावा 'सनातन धर्म सभा' ​​के नेता रहते हुए देश के विभिन्न भागों में जितने भी सनातन धर्म महाविद्यालयों की स्थापना की गई, वह भी मालवीय जी के सहयोग से ही हुई। इनमें कानपुर, लाहौर, अलीगढ आदि के सनातन धर्म महाविद्यालय उल्लेखनीय हैं।

आर्य समाज से मतभेद

मालवीय जी ने आर्य समाज के प्रवर्तकों और अन्य कार्यकर्ताओं द्वारा हिंदी के प्रति की गई सेवा की सराहना की, लेकिन धार्मिक और सामाजिक मुद्दों पर उनका आर्य समाज से मतभेद था। वे सभी रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, मूर्ति पूजा आदि को हिंदू धर्म का मूल अंग मानते थे। इसलिए उन्होंने धार्मिक मंच पर आर्य समाज की विचारधारा का विरोध करने के लिए जनमत संगठित करना शुरू कर दिया। इन्हीं प्रयासों के परिणामस्वरूप पहले 'भारत धर्म महामंडल' और बाद में 'अखिल भारतीय सनातन धर्म' सभा की नींव रखी गई। धार्मिक विचारों को लेकर दोनों संप्रदायों में चाहे जितने मतभेद हों, हिंदी के प्रश्न पर दोनों में मतभेद था। सनातन धर्म सभा ने हिंदी को शिक्षा और प्रचार-प्रसार के क्षेत्र में आगे बढ़ाने के लिए जो किया, उसका श्रेय मालवीय जी को है।

हिंदी के विकास में योगदान

मालवीय जी एक सफल पत्रकार थे और उन्होंने हिन्दी पत्रकारिता में पदार्पण किया था। दरअसल, मालवीय जी ने उस समय पत्रों को अपने हिन्दी-प्रचार का मुख्य साधन बनाया और हिन्दी भाषा के स्तर को ऊँचा उठाया। धीरे-धीरे उनके क्षेत्र का विस्तार होने लगा। पत्रों के संपादन से लेकर धार्मिक संस्थाओं तक और उनसे लेकर विशेषकर हिंदी के समर्थन में होने वाली सार्वजनिक बैठकों और यहाँ से राजनीति तक, इस क्रम ने उन्हें संपादन कार्य से मुक्त कर दिया और वे विभिन्न संस्थाओं के सदस्य, संस्थापक या संरक्षक के रूप में दिखाई देने लगे। एक पत्रकार के रूप में यह उनकी हिंदी सेवा की सीमा है, हालाँकि एक लेखक के रूप में वे भाषा और साहित्य की उन्नति के लिए सदैव प्रयत्नशील रहे। फिर शुरू हुआ हिंदी के विकास में उनके योगदान का दूसरा अध्याय।

मालवीय जी की हिंदी के प्रति सबसे बड़ी सेवा यह थी कि उन्होंने उत्तर प्रदेश की अदालतों और कार्यालयों में हिंदी को प्रयोग करने योग्य भाषा के रूप में स्वीकार किया। पहले केवल उर्दू ही सरकारी दफ्तरों और अदालतों की भाषा थी। उन्होंने यह आन्दोलन 1890 ई. में प्रारम्भ किया। में शुरू किया था तर्क और आँकड़ों के आधार पर उन्होंने शासकों को भेजे प्रार्थना पत्र में लिखा कि ''उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र और अवध की जनता में शिक्षा का प्रसार इस समय सबसे आवश्यक कार्य है और इसे सबसे मजबूत तरीके से सिद्ध किया गया है।'' इस बात का सबूत है कि इस काम में सफलता तभी मिलती है.'' अदालतों और सरकारी दफ्तरों में सार्वजनिक पत्र कब जारी होंगे. इसलिए इस शुभ कार्य में देरी नहीं करनी चाहिए। 1900 ई राज्यपाल ने उनका आवेदन स्वीकार कर लिया और इस तरह सरकारी कामकाज में हिंदी को हिस्सा मिल गया। 'काशी हिन्दू विश्वविद्यालय' के कुलाधिपति पद पर रहते हुए मालवीय जी स्नातक समारोहों में हिन्दी में ही भाषण करते थे। शिक्षा के माध्यम पर मालवीय जी के विचार बहुत स्पष्ट थे। अपने एक भाषण में उन्होंने कहा था कि "भारतीय छात्रों के रास्ते में आने वाली वर्तमान कठिनाइयों का कोई अंत नहीं है। सबसे बड़ी कठिनाई यह है कि शिक्षा का माध्यम हमारी मातृभाषा नहीं बल्कि एक नितांत विदेशी भाषा है। सभ्य दुनिया। कुछ हद तक जनता की शिक्षा का माध्यम कोई विदेशी भाषा नहीं है।'' सन् 1893 ई. मालवीय जी ने काशी नागरी प्रचारिणी सभा की स्थापना में योगदान दिया। वे सभा के प्रवर्तकों में से थे और प्रारंभ से ही उन्होंने सभा का समर्थन किया। सभा के प्रकाशन, शोध तथा हिन्दी प्रचार-प्रसार के कार्यों में मालवीय जी की रुचि बराबर बनी रही और वे अंतिम दिन तक इसका मार्गदर्शन करते रहे।

अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन

हिंदी आंदोलन के प्रथम नेता होने के नाते, मालवीय जी हिंदी साहित्य के विकास के लिए भी जिम्मेदार थे। इन उद्देश्यों की पूर्ति के लिए 1910 ई. में. उनकी सहायता से इलाहाबाद में 'अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन' की स्थापना हुई। सम्मेलन का पहला सत्र उसी वर्ष अक्टूबर में काशी में आयोजित किया गया था। जिसके अध्यक्ष मालवीय जी थे। मालवीय जी शुद्ध हिन्दी के पक्षधर थे। वे हिन्दी और हिन्दुस्तानी को एक नहीं मानते थे। शिक्षा के क्षेत्र में उन्होंने जो अद्वितीय कार्य किया है, उसमें साहित्य भी एक अनिवार्य अंग है।

'हिन्दी साहित्य सम्मेलन' जैसी साहित्यिक संस्थाओं की स्थापना करके, 'काशी हिन्दू विश्वविद्यालय' तथा अन्य शैक्षणिक केन्द्रों का निर्माण कराकर तथा हिन्दी आन्दोलन का सार्वजनिक रूप से नेतृत्व कर तथा सरकारी कार्यालयों में इसे स्वीकार कराकर, मालवीय जी ने हिन्दी की सामान्य से बढ़कर सेवा की। उनके प्रयासों से हिन्दी को सफलता और उच्च स्थान प्राप्त हुआ, परन्तु यह कुछ आश्चर्य की बात है कि इतनी शिक्षा-दीक्षा प्राप्त करने तथा हिन्दी और संस्कृत का ज्ञान विरासत में मिलने के बाद भी मालवीय जी ने एक भी स्वतंत्र रचना नहीं की। उनकी शैली और अभिव्यक्ति के संकेत के रूप में उनकी प्रस्तावनाओं, भाषणों और धार्मिक उपदेशों का संग्रह उपलब्ध है। इसमें कोई संदेह नहीं कि वे उच्च कोटि के विद्वान, वक्ता और लेखक थे। शायद व्यस्तता के कारण उन्हें किताब लिखने का समय नहीं मिला। उन्होंने अपने जीवन में कुछ न कुछ हिंदी भाषा और साहित्य के लिए ही किया

डि प्रशंसकों के लिए पर्याप्त है लेकिन उनकी व्यक्तिगत रचनाओं की कमी खलती है। उनके भाषणों और लघु लेखों का कोई अच्छा संग्रह आज उपलब्ध नहीं है। सीता राम चतुर्वेदी का अपने जीवनकाल में केवल एक ही संग्रह प्रकाशित हुआ, वह भी पुराने जमाने का है और उतना उपयोगी नहीं है जितना होना चाहिए।

हिंदी, हिंदू और हिंदुस्तान

मालवीय की रचनाओं ने हिंदी साहित्य को लोकमान्य तिलक, राजेंद्र बाबू और जवाहरलाल नेहरू के मूल या अनूदित साहित्य की तरह समृद्ध नहीं किया। अत: उनके संपूर्ण कार्य का मूल्यांकन करते हुए यह मानना ​​होगा कि हिंदी भाषा और साहित्य के विकास में मालवीय जी का योगदान एक रचनात्मक लेखक के रूप में कम और प्रयोजनमूलक अधिक है। महामना मालवीय जी अपने युग के अग्रणी नेताओं में से थे। जिन्होंने हिंदी, हिंदू और हिंदुस्तान को सर्वोच्च स्थान पर स्थापित किया।

बापू को बड़े भाई के समान माना जाता था

महात्मा गांधी ने मदन मोहन मालवीय को 'महामना' की उपाधि दी थी। बापू उन्हें अपने बड़े भाई के समान मानते थे। मदन मोहन मालवीय के सरल स्वभाव का जिक्र करते हुए बापू ने कहा, "जब मैं मालवीय जी से मिला...तो वह मुझे गंगा की धारा की तरह निर्मल और पवित्र लगे। मैंने तय किया कि मैं उस पवित्र धारा में गोता लगाऊंगा।" मदन मोहन मालवीय ने ही 'सत्यमेव जयते' को लोकप्रिय बनाया। यह बाद में राष्ट्रीय आदर्श वाक्य बन गया और राष्ट्रीय प्रतीक के नीचे अंकित किया गया। हालाँकि यह वाक्य हजारों साल पहले उपनिषदों में लिखा गया था। लेकिन इसे लोकप्रिय बनाने के पीछे मदन मोहन मालवीय का हाथ था।[2]

कांग्रेस काल में दी गई सेवाएँ

पंडित मदन मोहन मालवीय चार बार भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गये। वह 1909 में लाहौर, 1918 और 1930 में दिल्ली और 1932 में कोलकाता में कांग्रेस सत्र के अध्यक्ष थे। मालवीय जी ने स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया और कई वर्षों तक कांग्रेस की सेवा की तथा देश की सेवा में अपना योगदान दिया। जब ब्रिटिश सरकार ने 'चौरी-चौरा कांड' में लगभग 170 लोगों को मौत की सजा सुनाई, तो पंडित मदन मोहन मालवीय ने मुकदमा चलाकर लगभग 151 लोगों को बचाया। ब्रिटिश सरकार भी उनकी खूबियों पर विचार करती थी। मदन मोहन मालवीय ने सविनय अवज्ञा आंदोलन और असहयोग आंदोलन में प्रमुख भूमिका निभाई। इन आंदोलनों का नेतृत्व महात्मा गांधी ने किया था। 1920 में असहयोग आंदोलन, लाला लाजपत राय के साथ साइमन कमीशन का विरोध, नमक सत्याग्रह और सविनय अवज्ञा आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मालवीय जी ने 1931 में प्रथम गोलमेज़ सम्मेलन में देश का प्रतिनिधित्व किया और 1937 में राजनीति से सन्यास लेकर समाज सेवा में लग गये।

निज़ाम के जूते की नीलामी

बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के निर्माण के दौरान मदन मोहन मालवीय की एक कहानी बहुत प्रसिद्ध है। मदन मोहन मालवीय बीएचयू के निर्माण के लिए देशभर से चंदा इकट्ठा करने निकल पड़े. इस सिलसिले में उन्होंने आर्थिक मदद की उम्मीद में हैदराबाद के निज़ाम से संपर्क किया। मदन मोहन मालवीय ने बनारस में एक विश्वविद्यालय बनाने के लिए निज़ाम से आर्थिक सहायता मांगी, लेकिन निज़ाम ने आर्थिक सहायता देने से साफ़ इनकार कर दिया। इसके विपरीत, निज़ाम ने अनादरपूर्वक कहा कि उसके पास दान में देने के लिए केवल जूते हैं। मदन मोहन मालवीय जी ने बिना कुछ कहे निज़ाम के जूते दान में ले लिये। इसके बाद मालवीय जी ने भरे बाज़ार में निज़ाम के जूतों की नीलामी करने की कोशिश की। जब यह बात हैदराबाद के निज़ाम को पता चली तो उन्हें लगा कि उनकी इज्जत नीलाम हो रही है. इसके बाद निज़ाम ने मदन मोहन मालवीय को बुलाया और भारी दान देकर विदा किया।[2]

दान की संपत्ति

बीएचयू के निर्माण के लिए मदन मोहन मालवीय को 1360 एकड़ जमीन दान में दी गई थी। इसमें 11 गांव, 70 हजार पेड़, 100 पक्के कुएं, 20 कच्चे कुएं, 40 पक्के मकान, 860 कच्चे मकान, एक मंदिर और एक धर्मशाला शामिल थे।

मालवीय ने गांधीजी के असहयोग आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1928 में उन्होंने लाला लाजपत राय, जवाहरलाल नेहरू तथा अन्य स्वतंत्रता सेनानियों के साथ मिलकर साइमन कमीशन का पुरजोर विरोध किया तथा इसके विरुद्ध देशव्यापी जन जागरण अभियान भी चलाया। महामना तुष्टीकरण की नीतियों के विरोधी थे। उन्होंने 1916 के लखनऊ समझौते के तहत मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र का विरोध किया। वह नहीं चाहते थे कि देश का विभाजन हो। उन्होंने गांधीजी को देश के विभाजन की कीमत पर स्वतंत्रता स्वीकार न करने की चेतावनी दी। मालवीय जी ने 'सत्यमेव जयते' के नारे को जन-जन में लोकप्रिय बनाया। उन्होंने 1931 में प्रथम गोलमेज सम्मेलन में देश का प्रतिनिधित्व किया।

सामाजिक कार्य

पं. मदन मोहन मालवीय जी कई संस्थाओं के संस्थापक और कई पत्रिकाओं के संपादक थे। इस रूप में उन्होंने हिंदू आदर्शों, सनातन धर्म और संस्कारों का पालन करते हुए राष्ट्र निर्माण की शुरुआत की। इस दिशा में उन्होंने 'प्रयाग हिंदू सभा' ​​की स्थापना की और समसामयिक समस्याओं के संबंध में अपने विचार व्यक्त किये। 1884 ई. में. 1885 में वे हिन्दी मोचन कांग्रेस के सदस्य थे। 'इंडियन यूनियन' में संपादित, 1887 ई. उन्होंने 'भारत-धर्म महामंडल' की स्थापना की और सनातन धर्म के प्रचार-प्रसार का कार्य किया। 1889 ई. में. 'हिन्दुस्तान' में संपादित, 1891 ई. उन्होंने 'इंडियन ओपिनियन' का संपादन कर पत्रकारिता को एक नई दिशा दी। इसके साथ ही सन् 1891 ई. मैंने इलाहाबाद हाई कोर्ट में वकील रहते हुए कई महत्वपूर्ण और विशिष्ट मामलों में अपना हाथ आजमाया था। 1913 ई मैंने वकालत छोड़ दी और देश सेवा का व्रत लिया ताकि देश को स्वतंत्र देख सकूं। इतना ही नहीं, उन्होंने शुरू से ही छात्रों की जीवनशैली को बेहतर बनाने की दिशा में उनके लिए एक छात्रावास का निर्माण कराया।

मालवीय जी ने 1916 ई. में. भारत में 'काशी हिंदू विश्वविद्यालय' की स्थापना हुई और समय के साथ यह एशिया का सबसे बड़ा विश्वविद्यालय बन गया। वस्तुतः यह ऐतिहासिक कृति उनकी शिक्षा एवं साहित्यिक सेवा का अमिट शिलालेख है। पं. मदन मोहन मालवीय जी के व्यक्तित्व पर डॉ. आयरिश महिला. एनी बेसेंट का अभूतपूर्व प्रभाव था, जो भारत में शिक्षा के प्रसार की प्रबल समर्थक थीं। उन्होंने 1889 ई. में वाराणसी शहर के कमच्छा नामक स्थान पर 'सेंट्रल हिन्दू कॉलेज' की स्थापना की। जो आगे चलकर हिन्दू विश्वविद्यालय की स्थापना का केन्द्र बना। पंडित जी ने सन् 1904 ई. में बनारस के तत्कालीन महाराजा श्री प्रभुनारायण सिंह की सहायता से। मैंने 'बनारस हिंदू विश्वविद्यालय' स्थापित करने का मन बना लिया। 1905 ई श्री डी. एन। महाजन की अध्यक्षता में एक प्रस्ताव पारित किया गया. 1911 ई डॉ में 28 नवंबर 1911 को एनी बेसेंट द्वारा एक प्रस्तावना को मंजूरी दी गई थी। एक 'समाज' का रूप ले लिया। इस 'सोसाइटी' का उद्देश्य 'द बनारस हिंदू यूनिवर्सिटी' की स्थापना करना था। 25 मार्च 1915 ई. सर हरकोर्ट बटलर ने 1 अक्टूबर 1915 को इंपीरियल विधान सभा में एक विधेयक पेश किया। एक 'अधिनियम' के रूप में पारित किया गया। 4 फ़रवरी, 1916 ई. (माघ शुक्ल प्रतिपदा, संवत 1972) ने 'द बनारस हिंदू यूनिवर्सिटी' की नींव रखी। इस मौके पर भव्य आयोजन किया गया. जिसमें देश और शहर के अधिकांश गणमान्य लोग, महराजगण उपस्थित थे।[1]

इतिहास

1924 के प्रयाग कुम्भ मेला क्षेत्र में बाँस की बल्लियाँ बाँधकर बैरिकेड बनाया गया था जिसके एक तरफ अखिल भारतीय सेवा समिति के स्वयंसेवक और दूसरी तरफ ब्रिटिश सैनिक संगीनें थे। आवाज लगाते हुए सैकड़ों युवक बैरिकेडिंग पार कर गए। उन्हें न तो गोलियों का डर था, न ही अंग्रेजों का डर। इस समय अंग्रेजों ने गंगा में स्नान पर प्रतिबन्ध की घोषणा कर दी थी। महामना मदन मोहन मालवीय ने इस प्रतिबंध का कड़ा विरोध किया और अपने स्वयंसेवकों के साथ गंगा स्नान के लिए मेला क्षेत्र में चले गये। इस आंदोलन में पं. जवाहरलाल नेहरू भी शामिल हुए। गोली अब चली तब चली के माहौल में वह मालवीय के आह्वान पर बैरिकेडिंग फांदने वाले पहले लोगों में से थे। मालवीय जी के पौत्र एवं हाईकोर्ट के पूर्व न्यायाधीश जस्टिस 'गिरधर मालवीय जी' के अनुसार महामना का व्यक्तित्व ऐसा था। कोई भी उनसे प्रभावित हुए बिना नहीं रह पाता. अंग्रेज भी उनसे बहुत प्रभावित थे। यही कारण था कि महामना के विरोध करने पर अंग्रेजों की बंदूकें झुक गईं। उनके अनुसार महामना गंगा के लिए लगातार सक्रिय थे। उन्होंने 1913 में हरिद्वार में बांध बनाने की ब्रिटिश योजना का विरोध किया। उनके दबाव में ब्रिटिश सरकार को झुकना पड़ा। तत्कालीन भारत सरकार ने महामना के साथ एक समझौता किया। इस समझौते में हिंदुओं की अनुमति के बिना गंगा पर बांध न बनाने और किसी भी परिस्थिति में गंगा का 40 प्रतिशत पानी प्रयाग को देने की शर्त शामिल थी। न्यायमूर्ति पं. मालवीय के अनुसार यही कारण है कि आज हमें गंगा में कुछ पानी मिल रहा है।[3]

पं. 'शशि मालवीय के अनुसार'

महामना मदन मोहन मालवीय समिति के सचिव 'पं. शशि मालवीय के अनुसार गाय, गंगा और गायत्री ही महामना के प्राण थे। उन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में एक बहुत बड़ा गौशाला बनवाया था। इस गौशाला को रख-रखाव के लिए विश्वविद्यालय के कृषि महाविद्यालय को सौंपा गया था। गंगा उन्हें इतनी प्रिय थीं कि उन्होंने न केवल गंगा के लिए बड़े आंदोलन किये बल्कि गंगा को विश्वविद्यालय के अंदर भी ले गये, ताकि पूरा परिसर सदैव पवित्र रहे। न्यायमूर्ति मालवीय के अनुसार महामना सच्चे अर्थों में आधुनिक भारत के निर्माता थे। महामना ने ही देश में इंजीनियरिंग, फार्मेसी आदि की पढ़ाई शुरू की थी। देश में सबसे पहले इंजीनियरिंग की पढ़ाई काशी हिंदू विश्वविद्यालय में शुरू हुई थी. दशकों से देश में इंजीनियरिंग की डिग्रियां, खासकर 'इलेक्ट्रिकल' और 'मैकेनिकल' डिग्रियां बनारस इंजीनियरिंग कॉलेज के जरिए दी जाती रही हैं।

महामना ने हिंदू छात्रावास (हिंदू बोर्डिंग हाउस), भारती भवन पुस्तकालय की स्थापना, सनातन धर्म के छात्रों को शाकाहारी भोजन और आवास उपलब्ध कराने के लिए इलाहाबाद में दो समाचार पत्र शुरू करने का काम किया। हिंदू हॉस्टल आज भी इलाहाबाद विश्वविद्यालय का सबसे बड़ा हॉस्टल है। न्यायमूर्ति मालवीय के अनुसार महामना हिन्दी के प्रबल समर्थक थे। वे अंग्रेजी में बात करने को देशद्रोह मानते थे। यह महामना के अथक प्रयासों का ही परिणाम था कि तत्कालीन ब्रिटिश सरकार ने 18 अप्रैल 1900 को सरकारी कार्यालयों और सेवाओं के लिए देवनागरी को एक आदेश जारी किया। अदालतों में इसके उपयोग की अनुमति दी गई थी।

मौत

मालवीय जी जीवन भर देश की सेवा में लगे रहे और 12 नवम्बर, 1946 ई. को उनका निधन हो गया। उनकी मृत्यु इलाहाबाद में हुई।