Bal Krishna Sharma Naveen Birth Anniversary: प्रगतिशील लेखन के अग्रणी कवि पंडित बालकृष्ण शर्मा "नवीन" के जीवन दिवस पर जाने इनका जीवन संघर्ष 

हिन्दी साहित्य में प्रगतिशील लेखन के अग्रणी कवि पंडित बालकृष्ण शर्मा "नवीन" का जन्म 8 दिसम्बर, 1897 ई. को हुआ था। मेरा जन्म ग्वालियर राज्य के भयाना नामक गाँव में हुआ था। उनके पिता श्री जमनालाल शर्मा वैष्णव धर्म के प्रसिद्ध तीर्थ श्रीनाथ में रहते थे, वहां शिक्षा की उचित व्यवस्था नहीं थी, इसलिए उनकी मां उन्हें ग्वालियर राज्य के शाजापुर स्थान पर ले आईं। यहां से प्राथमिक शिक्षा लेने के बाद उन्होंने 10वीं उज्जैन से और इंटर कानपुर से पास किया। इसके बाद लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक श्रीमती एनी बेसेंट और श्री गणेश शंकर विद्यार्थी के संपर्क में आने के बाद उन्होंने अपनी पढ़ाई छोड़ दी। शाजापुर से अंग्रेजी माध्यम से उत्तीर्ण करने के बाद उन्होंने माधव कॉलेज, उज्जैन में प्रवेश लिया। राजनीतिक माहौल ने उन्हें जल्द ही आकर्षित कर लिया और इसीलिए 1916 ई. में. के कांग्रेस अधिवेशन को देखने के लिए लखनऊ गये। इसी सत्र में उनकी मुलाकात संयोगवश माखनलाल चतुर्वेदी, मैथिलीशरण गुप्त और गणेशशंकर विद्यार्थी से हुई। 1917 ई हाईस्कूल की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद बालकृष्ण शर्मा कानपुर में गणेश शंकर विद्यार्थी के आश्रम में आ गये और क्राइस्ट चर्च कॉलेज में अध्ययन करने लगे।

व्यावहारिक राजनीति

साल 1920 बालकृष्ण शर्मा में जब बी.ए. फाइनल की पढ़ाई के दौरान गांधीजी के सत्याग्रह आंदोलन के आह्वान पर उन्होंने कॉलेज छोड़ दिया और व्यावहारिक राजनीति के क्षेत्र में प्रवेश किया। 29 अप्रैल, 1960 ई. अपनी मृत्यु तक वे देश की व्यावहारिक राजनीति में समान रूप से सक्रिय रहे। वह उत्तर प्रदेश के वरिष्ठ नेताओं में से एक और कानपुर के नेताओं में से एक थे। भारत की संविधान सभा के सदस्य के रूप में हिंदी भाषा को राजभाषा के रूप में स्वीकृत कराने में उनका महान योगदान था। 1952 ई वह अपनी मृत्यु तक भारतीय संसद के सदस्य भी रहे। 1955 ई में स्थापित राजभाषा आयोग के सदस्य के रूप में उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है

व्यक्तित्व

'नवीन' जी अत्यंत उदार, जिद्दी, आवेगी परन्तु अच्छे स्वभाव के व्यक्ति थे। वह घमंड और छल से कोसों दूर थे। बचपन के वैष्णव संस्कार उनमें जीवित रहे। जहां तक ​​उनके लेखक-कवि व्यक्तित्व का सवाल है, लेखन में उनकी रुचि इंदौर से थी, लेकिन व्यवस्थित लेखन की शुरुआत 1917 ई. में हुई। इसकी शुरुआत गणेश शंकर विद्यार्थी के संपर्क में आने के बाद हुई।

पत्रकार

गणेश शंकर विद्यार्थी के संपर्क का सीधा सा परिणाम यह हुआ कि वे उस समय के महत्वपूर्ण पत्र 'प्रताप' से जुड़ गये। 'प्रताप' परिवार से उनका रिश्ता अंत तक बना रहा। 1931 ई गणेश शंकर विद्यार्थी की मृत्यु के बाद उन्होंने कई वर्षों तक 'प्रताप' के प्रधान संपादक के रूप में भी काम किया। उन्होंने 1921 से 1923 ई. तक हिन्दी की राष्ट्रीय काव्य प्रवृत्ति को बढ़ावा देने वाली पत्रिका 'प्रभा' का संपादन भी किया। मैंने किया इन पत्रों में उनके संपादकीय उनकी निर्भीकता, स्पष्टता और सख्त शैली के लिए जाने जाते हैं। 'नवीन' एक अत्यंत प्रभावशाली और ओजस्वी वक्ता भी थे और उनकी लेखन शैली (गद्य और पद्य दोनों) उनकी अपनी वक्तृत्व कला से स्पष्ट रूप से प्रभावित है। उन्होंने अपना सारा जीवन एक पत्रकार के साथ-साथ एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में भी काम किया।

राजनेता और पत्रकार के समानांतर उनके व्यक्तित्व का तीसरा पक्ष एक कवि का था। उनके कवि का मूल स्वर मनोरंजक था, जिसे वे वैष्णव संस्कारों की आध्यात्मिकता और राष्ट्रीय जीवन के विद्रोही स्वर में ढालते रहे। जब उन्होंने लिखना शुरू किया तो द्विवेदी युग का अंत हो रहा था और राष्ट्रीयता के नये आयाम की छाया में काव्य में स्वच्छंदवादी आंदोलन मुखर हो रहा था। परिणामस्वरूप 'नवीन' में हमें दोनों युगों की प्रवृत्तियाँ प्राप्त होती हैं।

कृतियाँ

-उर्मिला
1921 ई. में महावीर प्रसाद द्विवेदी ने उन्हें लंबे समय से उपेक्षित कवि 'उर्मिला' लिखने के लिए प्रेरित किया। इसकी शुरुआत 1934 ई. में हुई थी. 1957 ई. में निर्मित। में हुआ था इस काव्य में द्विवेदी युग की ऐतिहासिकता, सामान्य नैतिकता या उद्देश्य (जैसे रामवन गमन को आर्य संस्कृति का प्रसार मानना) स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, लेकिन 'नवीन' का यह प्रयास, जो मूलतः एक रोमांटिक गीतिकाव्य है प्रबंधन की दृष्टि से बहुत सफल नहीं कहा जा सकता। छह सर्गों वाले इस महाकाव्य ग्रंथ में उर्मिला के जन्म से लेकर लक्ष्मण के साथ उनके पुनर्मिलन तक की कहानी कही गई है, लेकिन कथा मुख्य कहानी के मार्मिक बिंदुओं को पहचान नहीं पाती है, न ही लक्ष्मण-उर्मिला राम-सीता के विशाल व्यक्तित्व के सामने खड़े होते हैं। .केवल किया. उर्मीला का यह पद निश्चय ही कवि की प्रकृति के अनुकूल था और कला की दृष्टि से सबसे सुन्दर एवं प्रौढ़ अंश वही है। देर से प्रकाशित होने के कारण इस पुस्तक का उचित ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में मूल्यांकन नहीं हो सका। यह विलंब उनकी सभी कृतियों के प्रकाशन में हुआ है।

केसर
वर्ष 1930 ई. यद्यपि वे एक कवि के रूप में सफल रहे, उनका पहला काव्य संग्रह 'कुंकुम' 1936 ई. में प्रकाशित हुआ। में प्रकाशित इस गीत संग्रह का मुख्य विषय युवा जोश और उग्र राष्ट्रवाद है। यहां-वहां गूढ़ संकेत भी हैं, लेकिन उन्हें उस समय के माहौल का फैशनेबल प्रभाव ही माना जाना चाहिए। 'कवि कुछ ऐसी तान सुनाओ' और 'आज खड्ग की धार कुंठित है' जैसी प्रसिद्ध कविताएँ 'कुंकुम' में संग्रहीत हैं।

अन्य रचनाएँ

स्वाधीनता संग्राम का सबसे कठिन एवं व्यस्ततम दौर आ जाने के कारण 'नौसिखिये' भी इसमें समान रूप से उलझ गये। उन्होंने कविताएँ भी लिखीं, लेकिन उनका संकलन और प्रकाशन पर उनका ध्यान नहीं था। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद भी वे संविधान निर्माण जैसे कार्यों में लगे रहे। इस प्रकार एक लम्बे अंतराल के बाद 1951 ई. में। 'रश्मि रेखा' और 'अपलक' में, 1952 ई. में निर्देशक का 'क्वासी' संग्रह प्रकाशित हुआ। विनोबा और भूदान पर उनकी कुछ स्तुतियों और उद्धरणों का संग्रह 'विनोबा सात्वन' 1955 ई. में लिखा गया। में प्रकाशित इस प्रकाशित सामग्री के अलावा, कुमकुम-अर्धकाल (1930-1949) की कई कविताएँ और गणेश शंकर विद्यार्थी के बलिदान पर लिखी गई 'प्राणर्पण' नामक कविता अप्रकाशित है। 1949 ई उसके बाद भी वे पत्र-पत्रिकाओं में लिख रहे हैं, छाप रहे हैं। "ये श्रील युक्त ये अहिलिंगिता जीवन" जैसी महान आत्मकेन्द्रित कविताएँ इसी अंतिम अवस्था में लिखी गई हैं। परन्तु ये सब भी असंग्रहीत हैं। नवीन राष्ट्रीय वीर काव्य के प्रमुख अग्रदूतों में से एक रहे हैं, लेकिन ये कविताएँ उनके प्रकाशित संग्रहों में बहुत कम दिखाई दी हैं। उनकी गद्य रचनाएँ भी असंग्रहीत रूप में यत्र-तत्र बिखरी हुई हैं।

'अपलक' और 'क्वासी'

'अपलक' और 'क्वासी' में संकलित कविताओं में यद्यपि कविताओं की रचना 'रश्मिरेखा' की कविताओं के समान ही है। लेकिन इनमें जो कविताएँ संकलित हैं उनमें रोमांस की गति दर्शन और भक्ति भावना से बाधित होती दिखती है। 'आध्यात्मिकता' के स्वर ने छायावाद के कई आलोचकों को भ्रमित और भ्रमित कर दिया है, लेकिन जिस शिल्प के माध्यम से उस स्वर को व्यक्त किया गया है उसकी आलंकारिक विलक्षणता ने उन कविताओं को चुनौती से मुक्त नहीं होने दिया है। परंतु 'नवीन' के छायावादी काल में लिखा गया यह आध्यात्मिक वक्तव्य अत्यंत व्यापक एवं ऐतिहासिक दृष्टि से व्यक्त हुआ है। वे छाया डालने की कला को दिल से स्वीकार नहीं करते, बल्कि रहस्य या आध्यात्मिकता का सिद्धांत उन पर हावी होता दिखता है। लेकिन इन संकलनों में जहां उनका शांत और रूमानी व्यक्तित्व सहजता से अभिव्यक्त हुआ है, वहीं कविता पूरी तरह रोचक बन पाई है। 'हम हैं मस्त फकीर' ('अपलक') 'तुम युग-युग की रहेगी सी' ('क्वासी'), 'गिव अप' (क्वासी), 'सुनिए डियर स्वीट सॉन्ग' ('अपलक'), ऐसे हैं कविताएँ. हैं आध्यात्मिक उत्कृष्टता के संदर्भ में 'डोलेवालों' ('क्वासी') उनकी सर्वश्रेष्ठ कविता है।

भाषा
 

नवीन' की मातृभाषा ब्रजभाषा थी। उनकी प्रत्येक पुस्तक में ब्रजभाषा के कुछ गीत या छंद भी मिलते हैं। उन्होंने ब्रजभाषा में 'नये' भावों को अभिव्यक्त करने का प्रयत्न करके आधुनिक ब्रजभाषा साहित्य को समृद्ध किया है। उर्मीला का एक संपूर्ण सर्ग ब्रजभाषा में है। परन्तु उनकी ब्रजभाषा आकर्षण और खादी वाणी के परिष्कृत प्रयोग से प्रकट होती है। तब पाठक के लिए मोहभंग की स्थिति निर्मित हो जाती है। ब्रजभाषा की क्रियाएं या शब्द जैसे जनंर, सोच्रं हम, नायक, लगी, नाची, उमदय दइया आदि का प्रयोग तत्सम भाषा में बहुत ही अकुशल ढंग से किया जाता है। कपड़ों के लिए 'बस्तर'[3] जैसे प्रयोग भी अक्सर भ्रमित होते हैं। वस्तुतः आधुनिक काल के सर्वश्रेष्ठ कवियों में भाषा का 'नवीन' से अधिक भ्रष्ट प्रयोग नहीं मिलता। ऐसा प्रतीत होता है कि यह भी उनकी वक्तृत्व कला का ही प्रभाव था। शायद इस अपरिष्कृतता के मूल में राजनीतिक व्यस्तता भी थी। इनके साथ ही संस्कृत से अत्यधिक अप्रचलित एवं अपरिचित शब्दों को लाने का चलन भी बढ़ा है।

ख़राब काव्यात्मक शब्दावली

वर्ष 1950-51 ई. उनकी बाद की कविताओं में आध्यात्मिकता के प्रति उनके जुनून के साथ-साथ अकाव्यात्मक शब्दावली (कवि के व्यावसायिक जुड़ाव से कटे शब्दों और अर्थों की वक्रता) पर उनका आग्रह उनकी कविता के आनंद में समान रूप से बाधा बन गया है। ऐसा लगता है कि शैली जीत रही है और वे हार रहे हैं।

कविता

हिन्दी कविता के द्विवेदी युग के बाद जिसकी परिणति छायावाद में हुई, 'नवीन' इसके अंतर्गत नहीं आता। राजनीति की कड़वी हकीकत में ऐसी भावुकता, तरलता, अतिक्रमण और कल्पना के पंख बाँध पाना शायद उनके लिए संभव नहीं था, लेकिन यह याद रखना होगा कि उनकी कविता स्वच्छंदवादी (मनोरंजक) आंदोलन की रोशनी भी है। 'नवीन' मैथिलीशरण गुप्त आदि की कविता छायावाद के समानांतर प्रसारित होती है और आगे चलकर बच्चन, आंचल, नरेंद्र शर्मा, दिनकर आदि की कविता में बदल जाती है। हिंदी आलोचकों ने काव्य के इस प्रवाह को अब तक नजरअंदाज किया है। अस्तु, 'नवीन' के काव्य में एक ओर राष्ट्रीय संघर्ष के कठोर जीवनानुभव और जागृति के स्वर व्यक्त हुए हैं तो दूसरी ओर सरल मानवीय स्तर पर प्रेम और घृणा की भावनाएँ (अलग-अलग) योद्धा से) को प्रकाश में लाया गया है। हलवादी काव्य की रचना भी इसी क्रम में हुई है। इस प्रकार वे छायावाद के समानांतर चलने वाली वीर-श्रृंगार धारा के अग्रणी कवि थे। कवि होने के साथ-साथ उन्होंने गद्यकार के रूप में 'प्रताप' जैसे पत्रों के माध्यम से एक गुणवत्तापूर्ण शैली के निर्माण में भी योगदान दिया।

पुरस्कार

बालकृष्ण नवीन को साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में वर्ष 1960 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था।

मौत

29 अप्रैल, 1960 ई. को बालकृष्ण शर्मा नवीन जी का निधन हो गया। में हुआ था